将棋历史2 平安时代

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最古老的一份证实将棋的存在的文件是“Kirinshō（麒麟抄）”，由藤原行成（972 – 1027）编写,其中包含有对于如何书写棋驹上字的描述，但是更普遍接受的观点是,这部分是由后一代作家加上去的。由藤原编写的「新猿楽記」（1058 – 1064）中也有与将棋有关的内容，并被认为是以将棋为题材的最早文章。

最古老的考古学证据是在奈良县出土的一组将棋棋驹（16个），同一时间发现了一块1058年书写的木制牌匾，因此这组棋驹也被认为是同一时代的物件。这套棋驹的制作比较简单，大概是直接切割板材后在表面上书写，但它们具有与现代的棋驹有相同的五边形性状。而「新猿楽記」也是同一时期的作品，使这一考古发现有了书面的证明。

「二中歴」应是在1210年至1221年期间由三善為康编写的。它是一部基于「掌中歴」和「懐中歴」两本作品统编的记录民俗文化的词典。其中记载了两种形式的将棋：“大将棋”和“小将棋”。为了不把这些与现代的将棋弄混，如今这些被称为“平安将棋”（或“平安小将棋”和“平安大将棋”）。平安时代的将棋是现代将棋的基础，但根据记述，在平安将棋中，如果对方盘上仅剩一个王将，那么便胜利，可以明显地看出当时没有持驹的概念。

在现代将棋中使用的棋子与平安将棋相同的有：王将（玉将）、金将、银将、香车、桂马、步兵。只在平安将棋中使用棋驹：铜将、铁将、奔车、飞龙、猛虎、横行、注人。根据奈良县橿原考古研究所的首席研究员清水晃司所说，平安将棋中所用的棋驹在一定程度上保留了查特兰卡棋子的名字（大概有：象、马、车、兵）,加上他们佛教中的五种宝物（珠宝、金、银、桂和香)。木村义德也有一个理论，查特兰卡从一开始就是一个模拟战争的游戏，因此一旦被吃，棋子就会被丢弃，而平安时代的将棋则是将棋子保留在手里。